道教信仰的最高范畴——道之道法自然

上海道士以正一派为多。1978年中共十一届三中全会以后，上海市道协举办三期道学班（中专）及一期提高班（大专），所传授除正一派科仪及道教方面的知识还包括普通中专及大专文化知识。据1998年统计，上海开放的道观有···

发布时间：2016-01-22

道教信仰的最高范畴——道之道化为神

上海道士以正一派为多。1978年中共十一届三中全会以后，上海市道协举办三期道学班（中专）及一期提高班（大专），所传授除正一派科仪及道教方面的知识还包括普通中专及大专文化知识。据1998年统计，上海开放的道观有···

发布时间：2016-01-22

道教中影响最大的派别：正一道和全真教

上海道士以正一派为多。1978年中共十一届三中全会以后，上海市道协举办三期道学班（中专）及一期提高班（大专），所传授除正一派科仪及道教方面的知识还包括普通中专及大专文化知识。据1998年统计，上海开放的道观有···

发布时间：2016-01-22

历史上的其他重要道教流派

上海道士以正一派为多。1978年中共十一届三中全会以后，上海市道协举办三期道学班（中专）及一期提高班（大专），所传授除正一派科仪及道教方面的知识还包括普通中专及大专文化知识。据1998年统计，上海开放的道观有···

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其他道教派别提示

上海道士以正一派为多。1978年中共十一届三中全会以后，上海市道协举办三期道学班（中专）及一期提高班（大专），所传授除正一派科仪及道教方面的知识还包括普通中专及大专文化知识。据1998年统计，上海开放的道观有···

发布时间：2016-01-22

上海道教组织情况

上海道士以正一派为多。1978年中共十一届三中全会以后，上海市道协举办三期道学班（中专）及一期提高班（大专），所传授除正一派科仪及道教方面的知识还包括普通中专及大专文化知识。据1998年统计，上海开放的道观有···

发布时间：2016-01-22

三清为首的主神

隋唐北宋时期道教的社会地位 隋唐北宋时期是我国道教全面发展的繁荣时期，隋皇朝建国之初，文帝运用道教编造"授命之符"为他夺得北周政权获得舆论的支持，故隋文帝在获得皇位后，很自然地对道教加以了崇奉，···

发布时间：2016-01-22

道教信仰的最高范畴——道之体道合真，可以成

隋唐北宋时期道教的社会地位 隋唐北宋时期是我国道教全面发展的繁荣时期，隋皇朝建国之初，文帝运用道教编造"授命之符"为他夺得北周政权获得舆论的支持，故隋文帝在获得皇位后，很自然地对道教加以了崇奉，···

发布时间：2016-01-22

隋唐北宋时期：道教理论体系的成熟和大发展

隋唐北宋时期道教的社会地位 隋唐北宋时期是我国道教全面发展的繁荣时期，隋皇朝建国之初，文帝运用道教编造"授命之符"为他夺得北周政权获得舆论的支持，故隋文帝在获得皇位后，很自然地对道教加以了崇奉，···

发布时间：2016-01-22

南宋金元：新道教流派的兴盛

宋元道教存在的社会背景 从总体上来看，南宋时已处于以儒为尊的思想条件下，但南宋统治者还是给佛、道两教以一定的社会地位。宋朝廷南渡之后，皇帝也曾以营建并参拜宫观、召见道流，或赐钱物、赠封号、授官爵、书写道···

发布时间：2016-01-22